纭纭众生，总要有一部分人去承受天灾人祸赐予的不幸，这不幸是所有残疾的成因。但是有谁能说灾祸一定就是坏了事呢？有了血泪的疼痛人们才能懂得生活的美好，有了错误行为导致的代价，人们才能警醒自己的错误行为。

  正如黑夜诞生了黎明，丑恶催生了美好、残疾才能对比出健康的重要。因此，请别怨天尤人，残疾是上天定位好的形象，它给了你，你就应该微笑着坦然地站在人们可以看得到的路口履行职责。让那些四肢健全心灵困顿迷失的人可以看到你，一瞬间如醒醐灌顶，开始感恩生命。所以，我，也包括你们，不应为残疾感到难过，我们活在世间给人们做幸福的警示牌！

  十年前有人把坚强馈赠给我，我内心会拒绝。我想信你们也会拒绝。生活重压之下，我没有时间去想坚强不l坚强，也不能孤独自赏或向别人炫耀什么坚强，最实在的是现实生活中做更多力所能及的工作，为生命添彩，为家庭减轻负担。而我相信，我只所以能忍受自身的残疾，与我偷生苟安的心态有关。因为我怕死，在我的想象里死亡是很疼痛的一件事，我没有勇气用如此决绝的方式去和命运抗争。还有一个是习惯，习惯了残疾，我们和健全人也无异。别人走着跑着生活，我们坐着或躺着。如果我们还在用坚强来慰藉自己，说明我的心灵一直都没有缓过伤来。所以，残疾了不要紧，只要別用时间为心灵积累伤痕。

  常想起台湾残疾画家谢坤山，他年少时触电烧伤四肢，后经抢救保住性命只留得一条腿，他没有放弃人生和梦想，以嘴叼笔学画。然而，祸不单行，在其学画过程中，又不小心摔倒被弄瞎了一只眼。再次遭遇严酷的打击，谢坤山依然没有放弃，坚持学画。并且利用自己的能力去医院做义工。最让人记忆深刻的是发生在他身上的一个小故事；有一年夏天，谢坤山穿着短袖走在街上，一个小姑娘看着他空荡荡的管，特别惊奇，便轻轻对她妈妈说，妈咪，你看这个人没有手！谢坤山当时便走到那个小姑娘面前，蹲下身对他讲：对不起，叔叔今天没有把手带出来，下次一定不会忘了！这是多么好的心态啊！大家可能合说说这是坚强，乐观，可是我却认为这是一份坦然，一个人若能坦然面对自己的缺陷，这缺陷就不会成为他的软肋，也不会成为他悲怨的伤感触发点。

  许多人的人生困囿在固定狭小的圈子里，我们残疾人的生命空间更小。于是思想变成突破生命局限的唯一可能，而其中一个很美好叫梦想。

  对残疾人而言，梦想的过程象越狱，能否成功逃脱不是最重要的，重要的是你充满对外面世界的渴望，你的心灵并未失却辽阔的天空。我们从遥远的地方赶来，还没有正式进入人生的战场，便已经重份倒地，人生恢宏华丽的场景随之擦肩而过。身体的残缺让人觉得遗憾，但梦想缺失了更让人心痛。

  猫叫春，风求凰、小伙子爱姑娘。我要说到爱情。也许有人会说，残疾人连就业，医疗，教育等基本的权益都没有真正实现，还谈什么爱情？可是我们不能忽略了，对异性的感情是比就业，医疗，教育更原始、更简单的需求，如果有一种人道.主义是怱略残疾人感情的，那绝对是伪人道主义。上帝用亚当的肋骨造就了夏娃的那一刻，人就变成了雄两半。对于爱情的梦想和追求也变得无可厚非。残疾人能相爱并走到一起自然皆大欢喜。如果不能开花结果，也不是失败，至少你可以体验一段不一样的生命旅程。

     无爱何生斯世！

  爱情鲜活生命、梦想延伸生命。这两种东西，残疾人都应该拥有。

  物质生命只有一次，造物主对我们残忍又放纵，残忍的是它让我们有思想有灵魂熟识死亡，知晓生命的短暂；放纵的是我们可以利用思想一次次突破物质生命，去寻求一次次改变。并且在一次次的改变中获得重生，在其中获取生命的乐趣。对于生命，没有那个群体比残疾人能更直接的接触到这个严肃的课题，因为苦难，所以思索：因为孤独，所以沉淀。所以，我们有理由相信，残疾人里可以涌现出优秀的思想家、社会学家、人道主义领以及文学创作者，像霍金、毛姆、海伦、凯勒这样的人。

  庄子一生疏狂，尝梦化蝶飞升，何其飘然。然其笔下肢体错离的残疾人无数，要么德比孔丘，要么才胜孔丘，都不是一般人。古代圣人都这么赞美残疾，我们又何惧肉体的缺陷呢？当然，个人思忖庄子的潜台词还有几种可能：一：肉体缺陷并不可怕，可怕的是灵魂的缺陷。二；如果想让缺陷变得美好，就要赋于它思想的深度。三：残疾只是一种表象，在深刻的内涵衬托下，外表无所谓。记得某作家写一小文，说他愿意得一场病，好去享受亲人照顾带给他的温暖呵护，我们残疾了，没有必要刻意去做这样一次体会了，在残疾的日子里我们触到了更加激荡的亲情碰撞与交融。轮椅代步数年，吃喝拉撒皆由父母照顾，曾经抱怨上天苛刻，但是后来猛然觉悟，凭空给他们多出一个残障人士在家里，上天对我们亲人不是更苛刻吗？血浓于水，爱若阳光。我们能够幸福的活着，一半缘于自我心态，一半缘于人间有善良。因此，我感谢父母，且无以为报。也感谢那亲人朋友及帮助过我的路人。感谢那些在社会基础权益和福利保障之外带给我们温暖的人。感谢那些平凡生活中带我们感动的人